Nuptiales ancelles

Les lectures de ce jour nous donnent l’occasion de contempler le mystère des noces, dont Isaïe nous révèle qu’il ne s’applique pas uniquement au mariage, mais aussi à la relation de Dieu avec son peuple. Cette relation nuptiale entre Dieu et l’Église s’exprime en particulier dans la liturgie, comme l’a souligné le pape François, dans Evangelii gaudium, en rappelant que l’Eucharistie a pour fonction, entre autres, de restaurer le « dialogue amoureux » entre Dieu et son peuple » (EG 137).

Comment manifester, dans notre liturgie, cette dimension nuptiale ? Notamment par les servants et les ancelles, qui sont encore une belle richesse de notre paroisse, et que j’ai par cet édito l’occasion de remercier pour leur service, ainsi que leurs responsables.

Il est des paroisses où l’on s’étonne de voir garçons et filles séparés pour servir la messe, les premiers dans le chœur, les secondes dans l’assemblée. Si ce n’est pas le cas à Saint-Ferdinand, puisqu’ « on a toujours fait comme ça », cette dernière raison n’est cependant pas une justification suffisante. Une telle distinction a pour objet de manifester ce vis-à-vis entre le Christ-Époux, pôle masculin de l’Alliance, et l’Église-Épouse, pôle féminin.  Le service différencié entre garçons et filles rend visible la nature de la liturgie, qui est actualisation de l’Alliance entre le Christ-Époux et l’Église-Épouse. Si tous les baptisés sont par leur baptême configurés au Christ-prêtre et ainsi habilités à servir la liturgie, il y a bien une convenance symbolique à distinguer dans l’action liturgique filles et garçons… pour autant que l’assemblée soit consciente d’une telle symbolique nuptiale, ce qui pour vous est maintenant le cas !

Père Louis de FRÉMONT, vicaire

* Du latin ancilla, æ, f : la servante. Cf. Lc 1, 38 : « Dixit autem Maria : “ Ecce ancilla Domini ; fiat mihi secundum verbum tuum ”. »